神的话
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若是你的弟兄得罪你,该做什么(路加17:3-4) (PDF) PDF版本

若是你的弟兄得罪你,该做什么(路加17:3-4)



路加7:3-4 我们读到:
“你们要谨慎.若是你的弟兄得罪你、就劝戒他.他若懊悔、就饶恕他。倘若他一天七次得罪你、又七次回转说、我懊悔了、你总要饶恕他。”

这段经文里有一些“若是”。作为一名专业程式设计师,我非常清楚地知道“若是”这语句在一个程式里是什么意思。它意味着,只有当“若是”这语句所包含的条件已实现,那才能应用“若是”接下来的语句。上述我们主珍贵的话语里的第一句就有两个“若是”语句。

若是你的弟兄得罪你

你就劝戒它

若是(你劝戒他之后)他悔改

你就饶恕他

这是主设定的顺序。许多人渴望被宽恕而不悔改。然而,还有许多人不宽恕某人的罪,但却从来没有劝戒他!因此,他们触犯了上述主所设定的简单命令。很多人指责别人因着一些不是罪的事情,因此他们自己就犯罪了!有许多大嘴巴,对一切和所有的人都有话批评,如果你掉进他们的口中。。。可怜的你,。他们假装劝戒别人,虽然没有罪的存在。

你会问:如果一个人很明显的已得罪我, 我劝戒他了,但那人不悔改也从来不请求我的饶恕,又该如何?不幸的是,这种情况可能发生。许多人有那么多的骄傲,而永远不会向任何人说“对不起”。我看到一些人很清楚是被劝戒了,而显而易见,他们是犯错了。但他们绕过他们所做的,像什么都没有发生,而不说:“因所发生的事,对不起”!倪柝声曾说:“一个人越谦卑,就越常常会说‘对不起’。”对任何人说“对不起”,即使是为了你认为只是一个小小的过犯而已,这就是谦卑,这就是基督徒该做的,要不然就是纯粹的虚伪,就是,有了圣经的话,但到了要把它们活出来时,却否认它们。不请求宽恕,不仅仅会伤害那被得罪的人,也伤害犯了罪的人! 例如,如果一个人有很大的,爱批评人的嘴巴,而给他人造成恐吓,如果不当面劝戒他,他肯定会伤害很多人,而他自己也将被别人拒绝。如何向一个恐吓别人而不悔改的人敞开?难怪,最终这人将是孤单独处的。但是其他兄弟姐妹和教会本身做了什么?他们可有质问这个人?在爱中而不是在愤怒中的对质是非常重要的。它是以宽恕为结束的链条的一部分。然而,这不意味着我们质问人是依据我们脑海中认为是犯罪的人,而是依据神的话语对罪的定义。

下面是我们的主和我们的信仰元帅在马太18:15-17所说的。

马太18:15-17
“倘若你的弟兄得罪你、你就去趁着只有他和你在一处的时候、指出他的错来.他若听你、你便得了你的弟兄。他若不听、你就另外带一两个人同去、要凭两三个人的口作见证、句句都可定准。若是不听他们、就告诉教会.若是不听教会、就看他像外邦人和税吏一样。”

这是神的顺序!这是主耶稣基督,教会的头,已经设定的顺序。为什么我们还尝试以不同的方式去做?为什么我们认为对在我们眼前,在我们自己的教会里的邪恶,虐待和罪保持沉默是比较好!我们什么时候才不会听世界的声音在说:“每个人都可以为所欲为”,而是听主的声音?因为这是我们的主所说的(以“程式”语言的形式说,因它是如此的精确!):

如果你的弟兄犯罪

劝戒他,指出他的错

如果他悔改,很好

要不然

带两三个见证人

如果他不听他们就

告诉教会

如果他不听教会,就

看他像外邦人和税 吏一样

我们在现代西方教会里做的是如以下:

 

如果你的弟兄得罪你

不要告诉他任何事情,但宽恕他!!

或者

如果你够勇敢(!)去告诉他而他不听你的

没问题...无论如何,你也必须宽恕他!

对不起,这是谁说的?请告诉我,主或他的使徒在圣经那一页有这么吩咐的?这可能是你的想法,或你的牧师,或社会告诉你的,但肯定不是神在圣经中说的。在这里,看保罗怎么说:

哥林多5:1-2
“风闻在你们中间有淫乱的事.这样的淫乱、连外邦人中也没有、就是有人收了他的继母。你们还是自高自大、并不哀痛、把行这事的人从你们中间赶出去。”

“赶出去”?我说保罗,我好好的坐在我的座位上,我为什么要做些什么?我付出我的十一奉献。我每星期天都到我的教会,我很好,我为什么要打扰这个家伙呢?这是他的事。“保罗和透过保罗的神回答你:“你自高自大,你得哀悼,而不是冷冷地坐在你的座位上!这不悔改的人应该被赶出去!”。保罗继续说:

哥林多前5:9-13
“我先前写信给你们说、不可与淫乱的人相交.此话不是指这世上一概行淫乱的、或贪婪的、勒索的、或拜偶像的、若是这样、你们除非离开世界方可. 但如今我写信给你们说、若有称为弟兄、是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的.这样的人不可与他相交.就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干.教内的人岂不是你们审判的么.至于外人有 神审判他们.你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”

有我们应该作的审判。再次,我不谈论那些自己认为他们是在劝戒别人的大嘴巴。他们所做的只是批评无辜的人。他们要为此被劝戒。在上面这段经文里,整个教会都知道那自称是兄弟的人是贪婪的,或行淫乱的,或醉酒的。这人还不悔改,那么他就是属于主所说的最后一类:

如果他不听教会,就

看他像外邦人和税吏一样

或者,如保罗说的:“把他赶出去”。因为这样做,你再有一个机会使他悔改。但是,你接受他就是告诉他:“没问题,反正我们不那么关心你,你就随心所欲吧!”神审判教外的,我们要审判教内的。“教内的人岂不是你们审判的么?”(1哥林多前书5:12)这是神的道说的。

再次:

帖撒罗尼迦前 3:14-15
若有人不听从我们这信上的话、要记下他、不和他交往、叫他自觉羞愧。但不要以他为仇人、要劝他如弟兄。

“要记下他、不和他交往”目的不是拒绝那人,而是让他可能会感到羞耻,从而悔改!相反的,在我们现代的教会,我们认为告诉这个人要悔改是羞耻的!但我们必须避开他,好让他可能会感到羞愧而忏悔。避开并不意味着拒绝。 经文在雅各5:19-20说:

雅各5:19-20
“我的弟兄们、你们中间若有失迷真道的、有人使他回转.这人该知道叫一个罪人从迷路上转回、便是救一个灵魂不死、并且遮盖许多的罪。”

再次:

以西结18:23
“主耶和华说、恶人死亡、岂是我喜悦的么.不是喜悦他回头离开所行的道存活么。”

神不愿意拒绝犯罪的人,而是要他悔改。要让悔改发生,必须有劝戒。如果那人不听任何人,那么他应该被赶出去,记下他来,和避开他。然而,他仍然应该被劝告,以便他能返回。如果那人悔改,大门始终要对他敞开的。神不希望那人留在他目前的状态。他希望他悔改!

 最后,让我们回到我们的主在马太18:18的话:

马太18:18
“我实在告诉你们、凡你们在地上所捆绑的、在天上也要捆绑.凡你们在地上所释放的、在天上也要释放。”

上述经文意味责任,选择。劝戒是在我们的手中。悔改是在我们的手中。宽恕是在我们的手中。我们将遵守圣经的训诲吗?它是绝对明确和准确的。

耶稣也去到外邦人和税吏当中!一旦一个人悔改,他的罪就得赦免,而那人就恢复他与神和其他人的相交。对一个悔过的罪人,大门永不应该关闭,但对一个在主设立的方式下被劝戒而不思悔改的人,大门是永不应该敞开的。

Anastasios Kioulachoglou