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恩典与行为 (PDF) PDF版本

恩典与行为



圣经中的“恩典”一词是由希腊语的"charis"翻译而来的。"Charis" 的意思是“无偿的、不配得的恩惠”。在圣经中恩典的意思是“神所赐不配得的恩惠”。正确理解“恩典”的含义很重要,因为人们通常把“恩典”和“善行”混为一谈。可是,恩典与善行其实是截然不同的。罗马书4:4 写道:

罗马书 4:4
“做工的得工价,不算恩典,乃是该得的。”

这一节说的是,如果有人为一件事付出努力,那么他由此获得的是对他努力的报偿。这个报偿不算是给他的恩典,不是礼物,因为他为此而努力了,因此他是配得这个报偿的。同理,当 神的话语说藉着恩典给我们时意思就是作为礼物赐给我们,我们没有资格得到,也不曾为之付出努力。显然,要么是藉着恩典得到,要么是藉着行为获得。这两者不能同时发生。难于理解并接受这个事实给许许多多基督徒造成了困扰。他们不能享受藉着恩典已经赐予他们的,并以之与 神结成团契。相反,他们试图通过行为得到已经赐给他们的。

另一处能表明恩典与行为彻底不同的经文是罗马书 11:6。 这节写道:

罗马书 11:6
既是出于恩典,就不在乎行为;不然[即出于行为],恩典就不是恩典了。”

这一节再次重申了前面的意思:藉着行为得到的就不能藉着恩典,因为否则“恩典就不是恩典了”!!! 神的话语是何等明白又纯粹。我们中的许多人在来到 神的话语面前时会认为 ,话语的含义一定跟话语的表达不同!我们需要明白的是 神的话语言同其意、意同其言。 是拒绝接受 神话语的这种态度造成了各种滑稽的想法,诸如礼物就是工价、恩典就是行动。我们带着成见看 神的话语,认为自己必须做点儿什么才能与神和好。当我们看到 神的话语说,和好乃是藉着恩典赐下,是通过主耶稣基督的工、因着我们的信心赐给我们的时候就担心是话语出了什么问题。其实,我们应该也必须做的是问一问我们的那些先入为主的想法出了什么问题。我们来到 神的话语面前时决不能带任何成见。我们应持有的观念是改变自己的想法以符合圣经,而非改变圣经以符合自己。关于救赎和称义,即已看到诸多误解困惑就不难理解 神大费精力地在此向我们申明祂所说的恩典就是纯粹的恩典而非行动!

这是否意味着神不期待我们的好行为呢?当然不是!事实上祂造我们为要叫我们行善,并且已经预备了要我们做的善行 (以弗所书 2:10)。我想在这里强调的是,我们首先得称义、得救赎,然后在与神的团契中成长,善行乃是与神团契的果子。这些善行不是我们自己预先决定的要为神做的那些事,而是“神所预备叫我们行的”(以弗所书 2:10) 。明白自己的出发点很重要。如果你的出发点是通过善行赢得与神和好,那么你就南辕北辙了。你最终总是会遭遇定罪,因为企图藉着善行称义是不可能的。相反,如果你知道自己的出发点是藉着主耶稣基督的工及对他的信心而得称义和救赎,并且知道一切都是赐给你的礼物(出于恩典),那么当你相信时你就能行出 神已经预备了要你行的事。因此,那些善行就不是你与 神建立关系的方法,而是那关系的果效。神喜爱我们为祂多结果子。主在约翰福音15:8说道:

“你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我们门徒了”

以弗所书 2:8-10 很好地总结了恩典与善行的关系:

“你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出於自己,乃是乃是神所赐的;也不是出於行为,免得有人自夸。我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”

虽然我们不是藉着善行得救赎,但我们被造却是为了行善,就是 神所为我们预备了要行的。 或而言之,尽管善行不先于救赎,却实实在在应该随救赎而成!我们既然自称作为基督徒,生活行事就应当是基督徒的样]子,遵行 神的话语、行 神所预备了要我们行的善事。

综上所述:救赎是藉着恩典和信心的。救赎不需要善行!然而,我们仅仅相信了还不够。我们应当更进一步,去追寻发现、行出神预备了要我们行的,为我们的主结出果子。真如祂所说:“凡树木看果子” (路加福音 6:44)。雅各书更进一步解释说 “信心没有行为也是死的” (雅各书 2:26)。因此,我们生命的果子可以证明我们的信仰是又真又活的还是死的 (不是凭着在某时某处的一次忏悔)。再换句话说:你得救了吗?如果是,那就把救恩行出来! 以弗所书 5:8, 10-11 鼓励我们说:

“从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的。行事为人就当像光明的……总要检验何为主喜悦的事。那暗昧无益的事,不要与人同行”

Anastasios Kioulachoglou