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列王纪下4:1-38:以利沙、寡妇和书念妇人 (PDF) PDF版本

列王纪下4:1-38:以利沙、寡妇和书念妇人



在 神的话语中有一些人物占据了大量篇幅。以利沙就是这些人中的一位。他是以利亚的门徒,并继承了以利亚的事工(见列王纪下2)。他与 神同行且大有能力。神 通过以利沙成就了大量神迹。本文仅讨论其中的两个,讨论的核心均为 神解救的大能,即神解救追寻祂的脱离各自所面临的困境的能力。

列王纪下 4:1-7:寡妇和她的两个儿子

本文要查考的第一个例子是关于一个寡妇和她的两个儿子。列王纪下 4:1 说出了这个女人在丈夫去世后所面临的巨大困境。

列王纪下 4:1
“有一个先知门徒的妻哀求以利沙说:你仆人——我丈夫死了,他敬畏耶和华你是知道的。先知有债主来,要取我两个儿子作奴仆。”

根据这一段可以知道这个女人的丈夫深深敬畏主耶和华。可惜丈夫去世时留下了家人无力偿还的债务。为此债主要取她的两个儿子作奴仆。从这些内容我们不难体会出情况的紧急:由于没有偿还债务,这个女人就要失去她的两个儿子了。面对这样的困境,女人向以利沙——这位神人(先知)发出了呼求。其实,她在危机时刻选择向神人呼求并非偶然。没错,当情况紧急时(债主们正在前来的路上),人们只会向自己确知能帮得上忙的人求救。这个女人显然相信神人以利沙1是那个能帮她的人。她决心要与困境斗争,而且要与 神一起斗争。看过了这位寡妇对以利沙的请求,现在看看以利沙是怎么回答的:

列王纪下 4:2
“以利沙问他说:我可以为你做什么呢?你告诉我,你家里有什么?”

看啊,以利沙没有推辞。他准备好了要帮助这位寡妇。他也没指责妇人欠了债。我个人认为,这位寡妇和她的丈夫一定是经过了很长时间才沦落到破产的地步。冰冻三尺非一日之寒。这其中他们一定做过许多不当的决定。不过,问题的关键不在于追究过去。已经发生的事情已经发生了。现在要紧的不是过去,而是当下。这位寡妇需要马上得到帮助。她找到了 主为帮助。还应看到的是,以利沙没有因为情况“太困难”而试图推辞。 只是对于寡妇的难题他确实也没有解决方法,直到 神通过神迹施解救。那部分内容我们一会儿就要读到。尽管以利沙自己没有解决问题的办法,但这并不意味着他不能提供任何帮助。相反,以利沙的回答表明他已经做好准备,愿意以各种可能的方式帮助那寡妇。第二节也有那妇人对以利沙的回答:

列王纪下 4:2
“婢女家中除了一瓶油之外,没有什么。”

这寡妇的生活当真赤贫。她的家中除了一瓶油之外没有什么。显然,为了还债她已经变卖了所有东西。家中没有桌子、床和厨具。唯一剩下的就是一瓶油。可是,对于 神来说,这一瓶油已经足够解救这寡妇了。第3-4 节说:

列王纪下 4:3-4
“以利沙说:你去,向你众邻舍借空器皿,不要少借。回到家里,关上门, 你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里,倒满了的放在一边。”

神藉着以利沙吩咐那寡妇去借空器皿、并把油倒在里面。如果不是相信神,这样的指示就显得很不合情理。根据科学原理,一瓶油只能装满另一个体积相同的瓶子。换句话说,如果从科学的角度来看,以利沙 指示那寡妇做的事是不可能实现的。我要重申,说不可能的前提是不相信 神。如果相信 神,情况就截然不同了。理由就是 神是不受制于科学定理的。没错,在 神事情符不符合科学原理不要紧,关键在于是不是祂的旨意。若事情是祂的旨意,那就要成就。至于科学家们怎么说都无所谓。基于以上经文, 神的意愿显然是要将寡妇从困境中解决出来。这就如同 神总是乐意祂的儿女过得胜的生活。因此,根据圣经,以利沙所说的正符合 神在这事情上的心意。而且,只要那寡妇照着 神的指示做了,即 i) 去借来空器皿ii) 关上门iii) 将油倒进所有空器皿里,那么这事就肯定、100%会成就。我相信那寡妇一辈子从来没见过一瓶油能倒满那么多空器皿。不过,要成就 神的心意,那寡妇必须得相信自己将看到从没发生过的事成真。在 神一件事是否发生过并不要紧。要紧的是我们是否相信并按祂说的行动。让我们看看,那寡妇最终是否相信了 神:

列王纪下 4:5
“于是,妇人离开以利沙去了,关上门,自己和儿子在里面;儿子把器皿那里,她就倒油。”

那寡妇相信了 神说的而且照着做了。于是,她一离开以利沙就去借了空器皿,“关上门” ,她和她的儿子在里面,她把油从瓶子里倒进器皿了。就是照着 神说的做的。第6节说出了随后发生的结果:

列王纪下 4:6
“器皿都满了,她对儿子说:再给我拿器皿来。再没有器皿了。油就止住了。”

油把所有借来的空器皿都装满了,直到没有器皿了才止住。而那些被装满的器皿已经足够使她和孩子们的生活从破产变成富足。第7 节说:

列王纪下 4:7
“妇人去告诉 神人,神人说:你去卖油还债,所剩的你和你儿子可以靠着度日。”

油多得不仅够她和儿子还债,而且还可以靠着剩下的度日。于是,那寡妇不仅被从困境中解救出来了,而且还得了更多:她得了宝贵的油。这一切都是因为她向主求解救。当初她来找 神和 神人(先知)时穷困潦倒,而现在她离开时变得自由富有。赞美归给我们的 神,祂永远是我们的帮助。

列王纪下 4:8-30: 书念的妇人

圣经里关于 神以大能解救的记录不只是以上这个关于寡妇的故事。正如我们说的,我们 的神是施拯救的神。因此,圣经里充满了关于人因信靠 神而被解救的事例。列王纪下的同一章里就有另一个这样的事例。从第8起是这样写的:

列王纪下 4:8
“一日,以利沙走到书念,在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后,以利沙每从那里经过,就进去吃饭。”

这一次故事的主角还是一个妇人。不过与前面那个贫穷的妇人不同,这个妇人出身大户,即她处于最不可能有任何经济困难的环境里。一天,以利沙来到那个地方。这个大户的妇人强留他在家中吃饭。结果每次以利沙从那里经过都会去吃饭。这一点能表现出这位妇人对以利沙的尊重和关心。否则她不会每次都邀请以利沙去家里吃饭。这妇人到底为什么如此关心以利沙呢? 第9节做出了回答。

列王纪下 4:9
“妇人对丈夫说:我看出那常从我们这里经过的是圣洁的 神人……”

在这个妇人眼里,以利沙是“圣洁的 神人”。因此,她如此厚待以利沙。妇人对以利沙的尊重和关心能表现出她对以利沙的 神怀有同样的尊重和关心。而且她不仅关心以利沙的饮食。第9 和10节说明她的关心更进一层:

列王纪下 4:8-9
“妇人对丈夫说:我看出那常从我们这里经过的是圣洁的 神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼,在其中安放床榻、桌子、椅子和灯台,他来到我们这里,就可以住在其间。”

这妇人是多么体贴细心地对待以利沙啊!她不仅为以利沙准备食物,还要为他盖一间小楼以便他进过时居住。不必说,神一定会奖赏这妇人的对以利沙的关心和挂虑。第10-13节说:

列王纪后书 4:11-13
“一日,以利沙来到那里,就进了那楼躺卧。以利沙吩咐仆人基哈西说:你叫这书念妇人来。他就把妇人叫来,妇人站在以利沙面前。以利沙吩咐仆人说:你对他说:你既为我们费了许多心思,可以为你们做什么呢?你向王或元帅有所求的没有?她回答说:我在我本乡安居无事。”

以利沙认可并感激妇人对他的挂虑。于是作为对她的好心的回报,以利沙主动提出要为她在国王和元帅面前说话。然而这个书念妇人所期望的不是这些。她在自己的本乡安居无事。其实她真正的最大的心愿在下一节中表述了出来:

列王纪下 4:14-16
“以利沙对仆人说:究竟当为她做什么呢?基哈西说:她没有儿子,她丈夫也老了。以利沙说:再叫她来。于是叫她来了,她就站在门口。以利沙说:明年到这个时候,你必抱一个儿子。”

这个妇人没有孩子,而且从科学角度来说她已经不可能有孩子了,因为她的丈夫老了。然而,这些都不意味着她不能有孩子了。因为有一位能满足我们所有的需要,就算科学认为其可能性为零。那一位是谁?回答就是 神。就如寡妇的事例一样,在 神没有不成的。凡是祂的旨意就必成就,无所谓可能性有多大。科学认为这个妇人不可能有孩子了。然而由于 神的心意是她要有孩子,所以她有了孩子。

除此以外,另一个要点是,最初以利沙并不知道这妇人的心愿是什么。否则他就不会开始时主动提出为这个妇人在国王和元帅面前说话,他也不会吩咐基哈西询问能为她做什么了。这也不足为奇。以利沙跟其他身有圣灵的人2都只能通过五官或者 神的启示获得信息。显然,神没有向他启示这妇人是否盼望有一个孩子。相反,神藉着基哈西告诉以利沙,因为在祂这是传递消息的最好的方式。当以利沙从基哈西那里得知妇人没有孩子的消息后,神直接向他启示说一年以后妇人会生一个儿子。以利沙因此如是向妇人宣告。第16节说到妇人对这个奇妙应许的回应:

列王纪下 4:16
“他说: 神人,我主啊,不要这样欺哄婢女。”

这个妇人以为以利沙在欺哄她。她无法相信自己最大的心愿终于可以实现了。这样的反映很常见:有时我们对 神的话语中说到的那些属于我们的美好应许信得很迟钝。我们认为那样美好的应许简直不可能是真的。然而我们必须知道,凡是从 神而来的恩典都是好的、是完美的(雅各书1:17)。在 神没有什么事是“完美得不可能实现”,因为从 神而来的一切都是又美善又真实的。以弗所书 3:20说:神“能……充充足足的成就一切,超过我们所求所想的”。 凡是 神愿意的事,祂都做得到。回到这个妇人的故事里,我个人认为,神应许她一个孩子就实在属于“充充足足的……,超过她所求所想的。也正因为如此她才以为以利沙是在欺哄自己。不过,这个应许虽是超乎想象、却又是真实可信的。第17节写到了这个应许的应验:

列王纪下 4:17
妇人果然怀孕,到了时候,生了一个儿子,正如以利沙所说的。

一年后,按着 神所应许的,这妇人生了一个儿子。故事到这里已经有了一个完美地结局,不过故事却没有就此落幕。下一节告诉我们,这个孩子长大时出现了严重的健康问题:

列王纪下 4:18-20
“孩子渐渐长大,一日到他父亲和收割的人那里,他对父亲说:我的头啊,我的头 啊!他父亲对仆人说:把他抱到他母亲那里。仆人抱去,交给他母亲;孩子坐在母亲的膝上,到晌午就死了。”

这孩子得了恶疾,竟然这么快就死了。尽管这孩子是 神赐的礼物、完美而美好(雅各书 1:17),可是魔鬼撒旦还是设法加害了他。这也并非稀奇的事。 神的话语并没有说过信徒的儿女(或父母兄弟、妻子、或他们自己)就不会生病。神的敌人魔鬼撒旦专门要害人得病。圣经把那些被主耶稣基督治愈的病人称为“被魔鬼压制的人”(使徒行传 10:38)。圣经这样称他们是因为魔鬼以疾病压制了他们。也就是说,死亡与疾病都不是来自 神的。相反,这些是来自与 神敌对的属灵力量,即魔鬼撒旦。尽管 神的对手有能力设法以疾病加害人,但是 神的能力却远远高于魔鬼(约翰一书 4:4)。神有能力治愈任何疾病。诗篇103:3说道:

诗篇 103:3
“[神]医治你的一切疾病。”

神能治愈我们一切疾病,不管科学认为是否有治愈的可能性。再来看这个妇人,神会不会特别恩待她,改变孩子已死的这个看似不可改变的事实?让我们先来看看那妇人的反应,再看结果如何。

列王纪下 4:21-24
“他母亲抱他上了楼,将他放在 神人的床上,关上门出来,呼叫他丈夫说:你叫一个仆人给我牵一匹驴来,我要快快地去见 神人,就回来。丈夫说:今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?妇人说:平安无事。于是备上驴,对仆人说:你快快赶着走,我若不吩咐你,就不要迟慢。”

这个女人的反应说明在她看来死亡不是不可扭转。没错,她没有抱着孩子悲痛不已,或是向丈夫哭诉孩子的死亡;相反,她把孩子放在了 神人的床上,又让她丈夫预备了驴和仆人要往 神人那里去。显然,这妇人看出她的儿子是 神的礼物。她知道 神的心意不是要孩子死去。为此,她不肯接受儿子的死亡是不可改变的。于是她匆忙地去找以利沙,并没有对任何人说发生了什么事。第25-28 说的是她见到以利沙之后发生的事。

列王纪下 4:25-28
“妇人就往迦密山去见 神人。神人远远第看见她,对基哈西说:看哪,书念的妇人来了!你跑去迎接她,问她说:你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?她说:平安。妇人上了山,到 神人那里,就抱住 神人的脚。基哈西前来要推开她,神人说:由她罢!因为她心里愁苦,耶和华向我隐瞒,没有指示我。妇人说:我何尝向我主求过儿子呢?我岂没有说过,不要欺哄我吗?”

这里又能看出若没有主的旨意以利沙就跟其他人一样,没有能力在事前就知道有什么事要发生在这妇人身上。这妇人当然很悲伤。可是,尽管她很悲痛,她还是鼓起勇气把已死的孩子留在家里,自己来见 神人。以利沙立刻做出了回应:

列王纪下 4:29-31
“以利沙吩咐基哈西说:你束上腰带,手拿我的杖去;若遇见人,不要向他问安;人若向你问安,也不要回答;要把我的杖放在孩子脸上。孩子的母亲说:我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。于是以利沙起身,随着他去了。基哈西先去,把杖放在孩子脸上,却没有声音,也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来,告诉他说:孩子还没有醒过来。”

基哈西首先到了房间。可是他虽然按以利沙说的做了,孩子却没有醒来。过了一会儿,以利沙和孩子的母亲也到了:

列王纪下 4:32-33
“以利沙来到进了屋子,看见孩子死了,放在自己床上。他就关上门,只有自己和孩子在里面,他便祈求耶和华,”

以利沙向主祷告。这是他在当时情况下的反应。他当时的处境一定很为难:神藉着他向这妇人应许的孩子死了。而且,在基哈西照着他的吩咐做了以后也不见任何好转的迹象。可是以利沙没有表现出对 神失去信心或是因为感到抓狂而放弃。相反,在面对这样的情况时他做了自己该做的:向主祷告。主才是一切问题的解答,而以利沙需要知道该怎么做。因此,他向唯一能给他解答的那一位主3祷告了。于是神回应了他的祷告。第34-35节说:

列王纪下 4:34-35
“上床伏在孩子身上,口对口,眼对眼,手对手;既伏在孩子身上,孩子得身体就渐渐温和了。然后他下来,在屋里来往走了一趟,又上去伏在孩子身上,孩子打了七个喷嚏,就睁开眼睛了。”

以利沙所作的一切都不是出于自己的心意,而是在 神的启示下而行出来的。事情的结局也显然能说明这一点:那孩子得了医治,回到了母亲身边:

列王纪下 4:36-38
“以利沙叫基哈西说:你叫着书念妇人来;于是叫了他来。以利沙说:将你儿子抱起来。妇人就进来,在以利沙脚前俯伏于地,抱起她儿子出去了。以利沙又来到吉甲”

神拯救了那妇人,扭转了孩子死亡这个看似无法改变的事情。这说明,为了拯救那些寻求 神能力的人,神不惜做出所需的一切努力。

3. 总结

本文通过查考两个事例表明 神有大能力拯救我们。本文鼓励读者亲自学习 神的话语,从中了解更多同类的事例。这两个事例的意义是:无论面临什么问题,凡是相信主又寻求祂旨意的人就不会蒙羞耻。我们的 神是拯救的神,祂的能力无限。为了拯救祂的民,祂愿意把空器皿装满油,也愿意使死去的孩子复活 。他的的确确“能……充充足足的成就一切,超过我们所求所想的”。愿我们在一切所需的事上信靠 神拯救的大能力;相信只要我们信靠 神,唯一的结果就是:得 神的拯救。

Anastasios Kioulachoglou

 



脚注

1. 她很可能从自己的丈夫那里得知以利沙是先知之子,且是敬畏主的人。

2. 今天我们通过重生获得圣灵。发生在一个人口里承认耶稣基督为主,心里信神叫他从死里复活(罗马书 10:9)之后。更多内容见:新的诞生.

3. 更多有关祷告的重要性,请阅读:耶稣如何看祷告